2012年4月18日 星期三

雖貧亦樂 - 陳雲

通識科讓我門的目光由個人、家庭和朋友,一步步轉移至社會、國家、世界和自然。通識科培養我們的思考、分析及批判能力。但人活在世上,還需要欣賞能力,好讓我們發現身邊的真、善和美,使漸漸乾枯的心靈得以滋潤。

有一天你到林中散步,如果不是迫於擺脫野犬或猛獸的糾纏,非得趕快離開。

那麼,請你緩步流連,那裏是很美的。

抬望陽光在林葉間跳躍;低看投影在沼澤上傾瀉;

又或察看灌木叢下生長的青苔野菇。

同學們,緩步流連並不是浪費時間....

與友人在深水埗某粥麵舖解飢。綠色格子的地面,白鐵皮鍛造的圓桌面,筷子筒也是白鐵皮鍛造,牆上餐牌用紅漆手寫,街市數碼字標價,下端的價錢用白紙條遮蓋。多年來,餐單不變,但加價了,只好在價錢的一欄貼上紙條另寫。

我點了魚蛋河粉,十八元,友人點了鯪魚球粗麵,二十三元,價錢便宜,只是門口煮煲仔飯,麵舖要擋隔熱氣攻入,後邊的風扇開大了,令我背脊受寒。食了熱魚蛋之後,就不覺寒了。這時有個男人拖了膠皮箱入店,帶一少婦,一子一女。男人向友人說:「請不必動,我將皮箱靠牆就是。」如此皮箱便挪到友人右側。皮箱磨得老舊,不知是無輪的還是輪不能動,皮箱要用尼龍繩綁在摺疊的鐵車子上。

男人開始與小孩談食。他向一個說:「醫生說你病了,只能食寡淡的,這次有多清淡食多清淡。」又向另一個說:「這裡有煲仔飯,鹹魚肉餅的也有,既開胃又正氣啊。」「爸爸,皮蛋鹹肉粥是甚麼來的?」「皮蛋鹹肉粥也不知道?隔夜煮熟豬肉,用粗鹽醃住,第二朝撕開煮粥,再加切片皮蛋,得閒爸爸煮給你食。」

「爸爸,豬手麵好好食,你試一試吧。」「噢,伴麵的菜也有三種選擇:菜心、芥蘭、生菜。」兒子點了雲吞麵,男人說:「你怎麼這樣沒有創意,次次都叫雲吞麵的?」其妻背對住我,看不到臉容,說話好輕,也不多搭話。

伙計見他們品評店裡的菜,五六分鐘,都品評透了,也不催促他們。結果他們叫了三碗雲吞麵,一碗豬手麵。豬手麵是爸爸的,妻兒食雲吞麵。我和友人都吃完了,我起身,才發現男人早已食完。只是逗兒女談笑,他的豬手全分給妻兒食了,自己食淨麵。對了,剛才隱約見到他將麵碗裡的肉夾來夾去。父是四十來歲,也快五十了,矮胖,有點麻臉,妻卻是白嫩,快三十歲的少婦,兒女長得白淨標致。我見此景象,感動得幾乎流淚。臨走,多看了靠牆的膠皮箱一眼。皮箱好舊,綁在鐵車子上的尼龍彈弓繩也鬆垮了,皮箱歪歪地放在車子的底架上。這麼一家四口,就拉拉扯扯的在深水埗過日子。不曉得男人是做甚麼行檔,穿的只是內衣背心加短袖衫短褲。

我看了壁上的餐單,雲吞麵是最便宜的一種了,十八元。大件夾抵食的豬手麵,也是十八元。這是店裡最便宜的餐,他們是沒得選擇的,但也談了好久,你逗我我逗你,樂了一陣子。

櫃檯收錢的老闆娘,我掏五十元,她從白鐵皮鍛造的、磨得發白的散銀架找回九元。自始至終,最沉默的是老闆娘。她只是靜靜地將南乳豬手麵和柱侯牛腩麵弄得與雲吞麵和魚蛋粉同價,使得貧民有個選擇。

陳雲近年論政轉趨偏激,文章散見於各大報章和網誌。這篇小品藉得一看,他的著作有「中文解毒」等。

2012年4月12日 星期四

說「核心價值」這個詞

潘國靈在星島日報談到「核心價值」這個詞,有其透切的分析。
今年文憑試通識卷一第三題(a)問到香港人對本港政治組織有什麼看法。同學可以由「核心價值」這個概念開始思考 -- 那些政黨擁護的理念是民主自由和人權法治,又那些政黨則以所謂「務實」為理念,左閃右避市民的真正訴求呢?

作答通識有關政治的議題時,你會審時度世、因時制宜,或中間落墨,以求評卷員'看上'。又還是根據自己的「核心價值」作答呢?

        二○一二年特首選舉落幕,由戰幔拉起至塵埃落定,回頭看看幾個月之間也轉過幾次「主旋律」,大致也成一個「三部曲」──由早段大量聚焦於社會不公,尤其是地產霸權、新界僭建、人口政策等社會結構問題,到互揭黑材料將選舉轉移成一場持久的個人「誠信」戰,再至隨「防暴隊」論引爆,冷不防將重心瞬間轉向「核心價值」,至此選擇變成了一場所謂「良心」之戰,卻為時已晚。

        
核心價值,理應是值得大家共同持守的。不過對於核心價值(CoreValues)這東西,我也不是完全沒有疑惑的。何謂一地、一城之核心價值,如何對之定義,是否完全清晰明確,不存歧義,我並非全然肯定。

        
印象中,「核心價值」這詞在香港發揚光大,始於二○○四年。你應該也記得,正值沙士之後,一群為數三百名專業人士、知識份子、公民團體成員等發起維護「香港核心價值」宣言,其中列舉的核心價值,包括自由民主、人權法治、公平公義、和平仁愛、誠信透明、多元包容、尊重個人、恪守專業。大概從這時開始,「核心價值」這詞逐漸深入民間,變成媒體用語、大眾詞彙,其包括的內涵當然有更深的歷史根源(如自由之於香港作為「自由港」的歷史)。觀以上羅列的八項,其中一些如「和平仁愛」,明顯要放回當時沙士疫症的情景才可理解。在沙士危機下,當時「專業精神」亦被突出,作為香港人的驕傲,作為香港與台灣醫療體系表現之別。專業精神無疑是香港一大本錢,但若說它毋庸置疑是絕對美好的東西,其實並不盡然。西方社會學對專業主義不乏批評,如專業與權力的關係、專業的獨佔性、自保性及門檻地位,有名者如美國社會學家C.WrightMills說:「專業人士在當代社會愈發變成有權者之僕人」。在香港,專業精神變成劉華版「服務態度」廣告般的全民式,其實也是香港的可愛之處。

        
常聽說核心價值是香港人恆之貫徹的生活價值,對此,我也不是沒有疑惑的。誠然,自由、法治、專業等都可說是,因若干價值,與其說是已然在日常民間不斷實踐的生活價值,或者更近於仍在追求、景仰的崇高理念(Ideal),如在香港未竟全功的民主理想。一個成熟的社會,生活價值與理念價值本來都是重要的。但當出現一些情況,由於理念與生活有
「距離」,而人對理念的追求並不如想像般頑強,現實政治如打民生福利牌便可以輕易拐過核心價值,這或者就是沈旭暉在《給未來特首的信What if?你當選後的香港願景》中提到「核心價值空洞化危機」的由來。

        
如果說「核心價值空洞化」,更根本原因可能是「核心價值」作為一個容器、符號,可以被各取所需地灌入不同內容。君仍記得年前特區政府重新設計飛龍標記,財政司司長曾俊華說新標記所代表的香港新核心價值是甚麼嗎?答案是自由開放、積極進取、追求卓越、勇於創新及優質生活。這跟以上「香港核心價值」宣言中所提出的,又不盡相同。或者,核心價值也有
不同的「官方版」與「民間版」,「民間版」列舉的核心價值,可能是韋小寶式的市井智慧、《無間道》式的「臥底主義」、雜種主義等也未可知。是次選舉,「核心價值」被掛於不同政客之口,唐唐的「維護香港核心價值就是我們的核心價值」成為大眾金句,若不把這Tautology單單看成笑話,或者正是「核心價值」這詞空洞化危機的一個徵兆。

2012年4月10日 星期二

相片會說話




半個世紀過去,兔走鳥飛,物換星移。不變的,就只是在這大都會的拐角,依舊住着貧窮的一大群。

籠屋、板間房、劏房的貧窮人口被社會長期無視,跨代貧窮的小孩一開始便跌倒在起跑線上。
同學們平日總攜有相機手電,有沒有想過記錄低身邊的事物,皆因一幅照片的社會控訴力,有時會勝過千言萬語。不要少看你們的力量,因為只有小孩才能看穿國王的新衣,社會公義需要一代又一代的去爭取。

通識思考:
半個世紀過去,我們的生活質素改善了嗎?
半個世紀過去,為何還解決不了貧窮問題?


在中國“崛起”的貧窮群體——待業大學生

2012年4月9日 星期一

探究方法2 :2012劉克襄《明報》專訪節錄

遊走自然練習眼光 

被譽為最懂台灣之美的寫作人,但這學期他在嶺大中文系的13堂課中,不教文字技巧、不提台灣經歷,傳授的是一種看事物的眼光。在課堂上談雞蛋、各種豆類的形態、怎樣買菜心,那些日常到我們從未正視的植物和蔬果;帶隊走出課室探索荒村古道、本土風物,「我最在乎的是,希望香港學生能透過我這樣一個旅行者,對自己的土地有更成熟的看法,更熱愛自己的土地」…………

與貓對話

劉克襄去年底在城市大學,今年初應邀到嶺大中文系當駐校作家,一眼便注意到這裏的貓。嶺大是著名的貓天堂,小小校園裏接近100隻流浪貓;劉克襄每天觀察和記錄牠們的狀況,認得約70隻貓,都各給牠們取了名字,還十分熟悉牠們的社群和朋友關係,一個月便寫下1.5萬字的筆記。(同學們的IES只需要約4000字)由宿舍往研究室的路,本來直線走10分鐘便應走完;他Z形的東查西探,跟每隻貓都打招呼,往往走上30分鐘至1小時才走完這段路,無怪「緩慢」是他自然觀察的其中一個關鍵詞。(細心觀察,用心分析,小心求證。)

數年前他寫過《野狗之丘》記錄對一群流浪狗共600天的觀察,以日記體記下他們的生活習性、顛沛流離與相濡以沫的過程。嶺大的貓兒能否也擁有一本著作?仍是未知,「目前我主要想透過觀察貓,去了解城市和這裏的人的關係。貓在城市裏扮演的角色,跟狗很不一樣。城市裏緊張的氣氛、時間和速度的壓縮,很難讓貓存在;同時貓的緩慢和安靜,對城市人來說是種安慰。當一個社會愈來愈疏離,人們愈孤獨,對貓就會有愈強烈的情感,牠們的角色愈重要。」

各位同學,獨立專題探究的精神在於獨立和探究,即有系統地去探究身邊的社會現象,從過程中培養出獨立思考能力。


伸延閱讀:劉克襄專訪

2012年4月6日 星期五

探究方法 - 許寶强教授

以下為許寶強教授介紹的其中一類IES探究方法 - 內容分析,值得同學參考及運用。

內容分析是文本分析的其中一種便於搜集資料的方法,簡單來說,就是透過盤點數目來搜集資料,例如到超級市場點算不同種類的食品的數量和比例,又或點算家中書櫃內不同種類的書籍的數量和比例等等。透過搜集及整理這些數據,我們可以發掘一些歷史的趨勢、類同和差異的圖式(pattern),並在這基礎之上發現、解釋甚至解決一些平時不會留意的問題。

適合採用內容研究的題目很多,以下是一些本地中學生比較容易掌握的例子:
免費電視每日黃金時段(6:00-10:00pm)中的廣告類型分析;
大型連鎖快餐店與小型茶餐廳所提供的食物種類和價格比較;
某街市和鄰近的超級市場所售賣的新鮮食品種類和價格比較;
學校圖書館內的藏書種類分析;
不同社區的商場商鋪類型比較分析;近年粵語流行曲類型分析;
最流行的十種網上遊戲中男女角色的比較研究等等。

如果學生選擇「內容研究」作為獨立專題探究的方法,可跟循以下的步驟進行:

1. 清晰地列出要探究的問題,並嘗試建立初步的解題猜想。例如學生感興趣的題目是「近年粵語流行曲類型分析」,而根據平時常聽的粵語流行曲,可作出以下的猜想:近十年大部分的粵語流行曲都是以年輕男女戀愛作為主題,很少是以有關政治、社會等問題作為素材的。

2. 搜尋和閱讀過去曾就類似的問題所進行的研究和分析,以作為進一步深化探究的參考。

3. 接著,也是十分重要的一步,就是界定探究問題和進行資料搜集及分析的範圍。例如,如果題目是「近年粵語流行曲類型分析」,那麼應如何選取歌曲進行分析?又應包括甚麼年份?要回答這些問題,我們得首先嚴格地定義甚麼是粵語流行曲,是否只包括各類勁歌金曲的上榜粵語歌曲?過去十年的歌曲?還是過去五年的?每年選十首?還是每季選十首?更重要的是能解釋為甚麼作出這樣的選擇。

4. 之後就需要定出分析的單位和內容,是整首歌的歌詞?還是只分析副歌的歌詞?還是只分析歌名?或是所有以上的單位。除了要決定研究的單位,還需要決定要點算些甚麼內容。是否比較「情」、「愛」、「戀」、「別離」、「重逢」、「民主」、「選舉」、「政治」等字詞出現的次數?還是其他的關鍵詞?要留意的是,一些關於愛情或政治的歌曲,並不一定包含選取的關鍵詞,也可能是以較間接的形式描述愛情或政治,因此進行整理和分析時,可同時採用文本分析的方法作補充。

5. 設定一份編碼表(coding sheet),記錄點算的結果。

    例如:編碼表
    日期:X 年 Y 季
    內容中的關鍵詞
    歌曲名稱內的出現次數
    副詞內的出現次數
    全首歌詞內的出現次數

6. 利用編碼表,系統地搜集數據,並進行整理和簡單的統計分析,嘗試證明或否證之前所設定的猜想。

7. 最後以合適的方式,例如文字與統計圖表,展示探究的結果。

2012年4月4日 星期三

2012 DSE 通識卷(部份)

卷一

1. 人口老化c. 你在多大程度同意立法規定青年人向他們的父母提供財政支援的建議?(10分) (沒有時間性,題型與今日香港及個人成長內的典型練習題接近,作答時留意不離題即可。)

2. 世界吸煙問題c. 在資料B中,哪兩項可在香港較有效地處理資料A(父母吸煙)所突顯的風險。(10分) (沒有時間性,公共衛生課本內有提及相關內容,但'特徵'一詞較少見。)

3. 香港政治組織c. 你在多大程度同意「本港有不同政治組織,因而提升香港政府的管治效能」。(10分) (沒有有時間性,今日香港內有提及立法會功能、政府管治效能等。)

卷二 延伸回應題(三選一)

1. 香港應否興建第三條跑道 (有時間性,同學要留意半年前新聞及報章評論,才有足夠論點作答。)

2. 文化全球化 (沒有時間性,有看教科書的同學必可掌握主要論點。)

3. 濫用基因檢測 (有時間性,基因檢測這議題在近一年有人提及。)

各中五同學,看見今年的部份試卷題目,你能否掌握應考通識科的知識和技巧?
如何看報章?看那份報章?要留意那些新聞和社論?又是否要閱讀教科書?請同學想一想吧。

有云見多識廣。通識卷的作答基本要求亦作如是觀 -- 見多識答!多所見識,就能流暢條理地作答,請同學加倍努力。

近日比較明報通識全攻略及星島新聞通識練習,星島內容稍勝一籌,亦貼中卷二香港應否興建第三條跑道一題,同學可自行作出選擇。

2012年4月2日 星期一

免費報讓港人墮入「笨循環」- 占飛

有同學的IES為'免費報章對青少年的影響',以下這篇占飛(林沛理)的文章藉得一看。另外網站「香港雜評」搜羅每日較值得一讀的報紙專欄,例如蔡子強、林行止和練乙錚等,同學們想提升分析及批判能力,是必須要看的。

人最大的無知,係唔知道自己有幾無知。這個世界愈來愈蠢,住喺裏面的人還以為自己係愈來愈精明的消費者。香港今日的文化與人文危機,係任何與文化沾邊的活動——包括電影、電視、流行音樂、傳媒、教育、寫作和出版——都在急速、義無反顧而又理直氣壯地「笨下去」。

「笨下去」,英文叫做「dumbing down」,指現代社會的文化產品為遷就沒有素養而又缺乏耐性的消費者,永無休止地往「一山還有一山低」的低端方向發展。

久而久之,這類文化產品塑造了消費者和創作人的文化品味、理解能力和欣賞水平,甚至所用的一套溝通語言。於是,透過「垃圾入,垃圾出」(garbage in, garbage out)的惡性循環,我們的社會變得愈來愈「低B」(infantile)和弱智。的確,香港最暢銷的報紙雜誌、最受歡迎的電影、電視節目和流行曲,瞄準的全是受眾最低層次的需要(所謂lowest common denominator),提供的也僅是最低級的滿足。

讀報習慣︰但求就手

市場以價格的無形之手來調節供求,確保有限資源的有效運用。香港的免費報紙愈出愈多,愈派愈瘋狂,造成驚人的浪費和損耗,絕對是一個市場失效(market failure)的極端例子。報紙本來有教化讀者,幫助他們理解世界和參與社會事務的功能。我們讀哪一份報紙,應該跟它的辦報宗旨、報格、編採水平、政治立場和價值取向大有關係,而不應該只是因為它免費派到你的手裏。免費報紙大行其道,讀報在香港淪為一種但求方便、就手和向錢看的低層次消費行為,這是免費報紙賺幾多錢都無法清洗的「原罪」。

免費報紙也是「笨下去」文化的典型產物,若報業集團同時出版收費與免費報紙,則免費報紙必然是收費報紙的「更蠢版」(dumbed-down version):一切內容更化繁為簡,總之娛樂至上,最緊要容易消化。即將出版的《爽報》擺明車馬就是要讓讀者「爽」,即是要給他們唔使用腦的即時滿足(instant gratification )。於是,一個「笨、更笨、極笨、最笨」的「笨下去循環系統」慢慢建立起來,最終受害的就是愈來愈「笨」的讀者。

閱讀水平並無寸進

香港書展的入場人數年年創新高,但讀者一窩蜂搶購的只是減肥指南、食譜、漫畫和旅遊書,反映港人的閱讀水平多年來並無寸進。至於香港的高等教育,無疑已不再高不可攀;問題是如果學到的只是一知半解的理論和賴以為生的技能,教育普及又算得上是什麼了不起的成就?

西方學術界對於文化的庸俗化和庸眾化有很高的警覺性。

英國左翼思想家霍加特(Richard Hoggart)早於1957 年已經在《讀寫何用》(The Uses of Literacy)一書,對為粗識文墨者度身訂做的低俗文化產品大加鞭撻。四十年後,他又在《如此人生》(The Way We Live Now)一書,哀悼俗文化已經蠶食現代人的心靈。當代文化已然進入「久入鮑魚之肆而不聞其臭」的困局。

時至今日, 「dumbed-down」已經成為英美文化和社會評論的常用詞彙,最近《世界新聞報》竊聽風雲引起的軒然大波,更可理解為社會對變本加厲到近乎失控的「笨下去」文化的大反擊和大清剿。